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  • 入定和出定的方法

    祈祷什么呢？就是要祈祷上师加持给我，能够修成五加行，或者是修菩提心的时候祈祷能够顺顺利利地修成这个菩提心的修法，这样的观想，这就是这个意的要点。其他没有什么，其他的具体的修法在后面。 　　那这三个...可能周末的时候来修，坐车的时候，走路的时候，上班的时候修五加行，因为最好是静坐，坐下来，来修五加行，坐下来修五加行这叫作入定，它也有一个方法，因为我们修五加行的时候，一定要用珍贵的修法来修，这样的话...

    耀超法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434683427.html

  • 自他相换的修法［堪布慈诚罗珠］

    修法的锻炼，却可以生起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生起的菩提心更加稳固和发展。 另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独...自他相换等修法也具有相同的作用。 从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功夫精...

    堪布慈诚罗珠仁波切讲

    菩提心|自他相换

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08114537004.html

  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    到现在，没有一套完整的发菩提心的修法留传下来；寺院中无人教导，亦无人讲习如何发菩提心。时至今日，“发心”一词甚至已沦为佛教徒的日常用语。例如：“某某居士，你发心来庙里帮帮忙吧！”或“某某大德捐了二十万元，...心的学理方面论究而已，如果把范围放宽，而将实修时如何渐次引发菩提心的修法一并考虑进去，那么汉地的发心学说就显得更加欠缺了。从东汉到现在，几乎没有一套完整的修习发心的仪轨留传下来，今日寺院中无人教导，亦...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845595.html

  • 病苦转为道用（下）

    来说，病不是什么痛苦。但是这个离我们还有很长的距离，这个可能有点难度大。 然后第二个，就是中等的，是什么呢？中等的就是通过修行，通过前面讲的那些菩提心，或者是自他相换等的，我们以前讲的菩提心的...就要知道这次我不去杀盗淫妄，因为我没有这个能力，因为生病的过程当中没有能力去做。为什么呢？因为生病。那这次我透过这个病，我一定要护持戒律，要这样子的发心，这是戒律的修法。这是第二个修法，持戒般若波罗蜜多...

    麦彭仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]

    |病痛|疾病|道用|修法窍诀|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/14033431554.html

  • 慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法（二）

    安排以后的讲课内容。 如果大家既没有生起出离心和菩提心，也不重视出离心和菩提心的修法，我就不会考虑给你们讲其他的修法，而只能再三地讲出离心和菩提心等基础修法；如果其中的一些人既有了一定的出离心，...悲观、消极的态度是不是出离心呢？不是出离心，这些都是错误的想法。 就像菩提心不是单纯的慈悲心，而是在慈悲心的基础上，有一个发誓为度化众生而成佛的决心和勇气，才能称之为菩提心一样，出离心除了深知...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15330637418.html

  • 格鲁派公案系列

    着仲敦巴说：“这是因为您的心意非常的善良（指菩提心），所以用手抚触我的头部，我就没有头疼了。”　　在后藏有一位国王，突然患了严重的疾病，到处延请高僧来修法，都没办法治愈。后来延请了一位布达拉宫的老比丘却吉绛忳 ，对面修自他交换（菩提心的修法），一次就痊愈了。　　西藏有一次发生了水灾，嘎登法王在一个石头上写着：“如果我的菩提心已经生起了，希望水患就此退散。”然后就往水里投去，果然大水就此退散。　　以上三个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232739536.html

  • 人生佛教的意趣从

    万行，才为真正初发心菩萨：然后再经过三大无数劫，方能证得无上正等正觉。所以本人亦为愿学菩萨发真正菩提心而修行六度万行者。至于发菩提心的修法，前新译西藏宗喀巴大师着的菩提道次第论，根据印度龙树、无着诸...理解“益西旺波的障难”的关键：他没有生起菩提心。 　　比较一下，莲花生、无垢友两位大师在吐蕃要弘扬密法，寂护、莲花戒师徒要推广中观瑜伽行派的理论和实修方法，摩诃衍要树立顿悟大乘的旗帜，这些工作都以“...

    尹邦志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390385669.html

  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第一课

    目标。 　　（二）需要了解能获得该果的道之法相[道智]，如果不能通晓这一点，则不能了知行菩提心的修法； 　　第二品讲道智。 　　为什么要讲道智？因为所求是遍智，而道智是途径。比如去拉萨，你坐火车、...非常清晰。 　　下面讲具体修法。先是发心，这个发心的修法和实修菩提心没有差别。 　　因此，如果首先便能一心一意地思维：无始以来，（对我）有着养育之恩的一切老母有情都挣扎于轮回苦海的汹涌波涛之中，...

    索达吉堪布

    现观庄严论

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/10065791411.html

  • 自轻他重的修法须落实到行动上[慈诚罗珠堪布]

    遍发菩提心的偈颂，就算完成了修菩提心的任务，从此以后就万事大吉，可以与菩提心修法诀别，转而修习生起次第、圆满次第、大圆满等修法。这是荒唐之至的愚蠢之念！要知道，在我们的一生当中，始终都不能离开菩提心的修法。 　　作为一名凡夫，在一生当中既没有永恒的幸福，也没有永恒的痛苦。但无论是痛苦还是幸福，都不能将其作为修行的障碍，而应当像我们以前所讲的一样，将所有的幸福与痛苦都作为修菩提心的顺缘，化作利益...

    堪布慈诚罗珠仁波切讲

    菩提心|自轻他重

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08130637005.html

  • 《净土教言》讲记（八）

    修法才能成就。华智仁波切的教言里也提到了菩提心的殊胜性，并说若不具足菩提心，即使修大圆满也属于“小乘”的大圆满。乔美仁波切在《乔美山法》中专门有个菩提心的修法，对此也讲得特别清楚。所以修任何一个法，必...众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 　　昨天已经讲了往生极乐世界的方便法，今天接着讲： 　　〖想要修学菩萨行并救度一切众生摆脱危难心怀慈悲的人，〗在修学的过程中，我们应当善加观察：世界上所有的...

    麦彭仁波切［著］　索达吉堪布［译讲］

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2244376867.html
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